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裸奔有理  

2010-07-05 11:10:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国队没有出现在世界杯的决赛圈,但中国终于有了为世界杯裸奔的人,大概这也算是收获之一。这事儿发生在大热门阿根廷队被淘汰的晚上,几位阿根廷队的资深球迷因为其被击败而践约至鸟巢附近裸奔。本人有幸通过新浪的微博客围观了此事,而且更为荣幸的发现,实践诺言的这几位当中,有两位是久已熟识的朋友。

原本这件事大家当做一种很好的调剂,但第二天的新闻不但报道了此事,还引经据典的说,“当众裸奔的行为却已违犯法律。根据《治安管理处罚法》第四十四条规定:在公共场所故意裸露身体,情节恶劣的,处5日以上10日以下拘留。”——这个就挺没劲的了,大致算是焚琴煮鹤、大煞风景之一例。

很多地方对于身体的暴露其实是很有些禁忌的,我们这里尤甚,记忆所及,除了魏晋之时的阮某以及击鼓骂曹那位,最开放的就算是唐朝,至今那一抹酥胸还是让后人怀想——哪怕是在这个吊带衫已经盛行的年代。越是往后,对于身体暴露的禁忌越多。直到改革开放之后这么多年,我们对于这方面的禁忌才没有那么严格。

其实这件事倒也并非是裸露那么简单。有个现象一直挺有意思,身体的裸露往往与时代的变化是相关的。越是身体裸露得越随意、越不当一回事的时代与地方,往往也是社会更为宽容、政治比较清明、文化比较发达的地方。要说这两者没有什么关系,恐怕研究文艺复兴的史学家是不会答应的。

在很多相应的研究看来,文艺复兴的标志之一,就是重新捡拾起希腊、罗马的传统,从人体本身当中发现美的一个启蒙过程,也是发现人性的一个过程。而人性正是克服中世纪那种存天理、灭人欲的混账论调最有力的武器,并且是这个世界上所有以端正世道人心为己任、实际上满嘴仁义道德、一肚子男盗女娼的那些伪君子们最害怕的东西。他们要是不在这方面装孙子的话,是一天也不能保持其统治的。

毫不夸张的说,正是在文艺复兴当中那些丰腴的裸体画当中,中世纪土崩瓦解了,从那个时代开始,文明这件事开始了新的历程。我们今天所拥有的宽容与多元,正是发轫在此。

可能有人会觉得把一个裸奔的意义抬得过于高了。但实际上不知道还有多少人记得在文革之后,第一次举办人体绘画展的时候?那种万人空巷的场景,其实已经预示了早就被压抑许久的人性本身。而自从那个禁忌的坚冰被打破之后,我们的社会不能不说已经走向更为宽容与多元的目标。在二十年前,是没人敢于这么做的,而在今天这个时候,这些已经成为社会精英分子的人,毫不犹豫的在夜里驱车数十公里去某种标志性的建筑旁裸奔,在他们心中只有兴奋的意识而没有更多的担心。

或许我们可以把这种裸奔算作是一种表达,可以归入表达自由的范围,即使不这么做,也最好把这种行动归于那些严格的法律条款间的弹性地带。其实如果这时候你去到三亚或者北戴河的海边,很多人已经把那里当做了无上装的海滩,也根本没人真的冲上去要拘留某人,大家也纷纷作熟视无睹状。每当看到这样的景象,大概就会明白什么叫做社会的进步吧。尤其是当你想到这个社会那么多应该透明的东西都在暧昧的状态当中,而有人却要要求你这个不行、那个不准的时候,这种景象更是让人有点欣慰呢。

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