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五岳散人的三级宪政

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奴才的传统美德  

2009-08-04 09:47:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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最近有件小事倒是颇有点意思。《钱江晚报》报道,武义郭洞景区的村民何其庠躬耕于田亩,本来不知外事。他所住的郭洞村是著名的旅游景点。凡是旅游景点当然要做推广活动,于是请人捉刀著书,其中一付照片是这位何先生放牛的景象,摆拍了好几个小时,代价是一盒硬装中华烟。此照片看来颇具神韵,结果被用于景区广告、门票。何先生一纸诉状把作者以及相关人等告上法庭,认为他们侵害了其肖像权,索赔10万元。被告当然觉得委屈,认为自己这是职务行为之外,还认为“旅游开发好了,农民应该感谢我们”、这种行为“不是跟我们的传统美德相违背了吗?”

关于肖像权的问题有法庭来解决,那是一个法律问题,关于我们“传统美德”的说法倒是颇有点意思。在这两位官员与作者看来,自己的行为即使算不上学雷锋,至少也是做了利国利民的大好事,当地农民不蜂拥过来叩请他们去喝老酒已经是过分了,竟然因为区区一张照片把他们告上法庭,实在是有违中国的感恩之道。这种心情大概是牧人把羊群赶到某水草丰美的地方,然后期望着得到羊群热烈拥护的心态差不多。

孔子有句话叫做“己所不欲勿施于人”,意思是很好的,这话承认了大家都有一些不喜欢做的事,如果你不喜欢做,也就不能强迫别人去做。但对于这话的潜台词有两种理解方式。一种是既然人与人并不相同,此人之蜜糖乃彼人之毒药,那么最好的方式就是谁也不强迫谁做什么。还有一种理解是“己所欲施于人”,我喜欢的就是你喜欢的,你不喜欢就不行。两位被告大致就是这么个思维方式。

其实也不是只有这两位有这种思维方式,一直以来,我们这里都是这么个思维方式,以至于形成了这两位心目中的“传统美德”。在历代稍有人心的统治者看来,自己的治理是天经地义的事情,而“本心正大”的为民求福更是天日可鉴,怎么就有那么多刁民不能理解自己为民的苦心,以至于不但不感恩,还要什么自主的权利呢?

更有一路知识分子,由于地位比较超然,这种“为民牟福”兼着“为民做主”的心态也很充沛,尤其是自己并未得到什么实际利益的时候,说起话来就更是铿锵有力。秉持着如此的“传统美德”,我们这里就是总是“你的事、我当家”。

您看,这种所谓的“传统道德”到底是谁的道德?或者我们可以问问看,这份道德到底是谁强加给我们的?更进一步说,强加这种道德会有什么好处?

我个人的答案是这样:无论是有权还是有知识的社会精英阶层把这种自己定义的道德强加给我们,即使从最好的角度说,也是侵夺了我们自己安排自己生活的权利,以及经常会发生的、侵犯我们各种人身权利的事。如果从不好的角度说,那根本就是打算让我们被他们卖了以后还帮着数钱,相当于押上刑场还要叩谢天恩。最起码也会是当天灾人祸发生的时候,领导份内的关心以及某些知识分子“含泪”一下,就赢得了全场雷鸣般的掌声。遗憾的是,这种情况目前还在不同的时间与地点发生着。

您可能会说这幕景象很眼熟嘛。没错,这确实是眼熟,奴才对于主子的道德就是这么一个表现形式。所以,这种由主子宣扬而奴才遵守的“传统道德”就是奴才的道德。可惜,这次被告上了法庭。

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