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“泽被苍生”的故事——重读《笑傲江湖》  

2006-10-23 19:14:52|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     金庸的小说里,写了一个绵延很多年的魔教——明教。虽然在《笑傲江湖》里被称为了"日月神教",其实还是在《倚天屠龙记》里面明教的后裔。这两个教派的口号有相似之处:一个是说"为善除恶,唯光明故"、"怜我世人,忧患实多",一个是"泽被苍生",反正都是拿百姓说事,以证明自己的合法性。
     为什么邪教最喜欢用"泽被苍生"之类的口号说事也不奇怪。要是他上来就说让大家当幸福工厂的"螺丝钉",不知道在初期还有没有人跟他走。我们这里有一句老话叫"名正言顺",用天下百姓的幸福做借口,恐怕是这世界上最名正言顺的事了。所以,所有的邪教都用这个当作自己合法性的外衣。
     按说我们这里盛产邪教,邪的意思就是"不正"。可是,这邪教从来不认为自己是邪教,他们的目的一般都很"正",比如说日月神教的目的就是让苍生过好日子。好日子是不是过上了,金庸先生没有说,不过看到"三尸脑神丹"的描述,实在让人感到日月神教徒众的日子不是那么幸福——要是这"三尸脑神丹"都能泽被苍生,胡萝卜就是成仙的妙药了。
     不过要说起来,这"三尸脑神丹"确实有让人到达幸福的功能。服了以后,就没有别的想法了,只能效忠于圣教主。没有其他想法的人你不能说他不幸福,因为他已经超脱了。当年我们这里用某某思想占据大家头脑的时候,每个人都好象很幸福似的。
     其实,不论是日月神教的泽被苍生还是其他什么人或者组织这么说,都足够让人警惕。苍生的幸福其实不是任何人可以"泽被"的。说到"泽被",就是一种从上到下的恩典。作为一个正常人,没有人需要别人给予他这种恩赐的幸福。而某些人或者组织,就非要把泽被苍生当作自己的责任,最可怕的是,"苍生们"根本就没有拒绝的权力。
     这就是邪教与正经团体的区别。正经的宗教或者社团或者政党,他们即使怀着良好的目的与愿望想泽被苍生,也会征求苍生的意见,如果某些百姓对他们的"泽被"不是很喜欢,他们也不会霸王硬上弓的非要"代表"你、"幸福"你。而邪教才不管你是不是愿意,他对于自己有一种先天的自信,他认为自己就是圣教主,就天生应该"泽被"这些愚蠢的百姓。
     一旦这些苍生觉得这种泽被的方式不好,邪教在三尸脑神丹之外,还有刀剑作为最后的恩泽。我们这里5000年的历史中,几乎所有的时代都是这么过来的。争夺天下是为了"替天行道"、"泽被苍生",一旦百姓对上面有意见的时候,马上就会得到刀剑的关照。最有意思的是,即使在证明自己错的不能再错的以后、即使在下了"罪己昭"以后,依然可以光明正大的称自己是真命天子,是从一个胜利走到另一个胜利的,无限风光啊。
     这那里是什么泽被苍生?其实就是把苍生当作一种筹码或工具而已,即使在这些某些真的希望给百姓带来幸福的人眼中,百姓也是必须按照自己划定的幸福路线行走的群氓。
     所以,现在只要是听见什么人高喊"泽被苍生"或者"为大众谋幸福"的时候,在我脑子里,就总想起黑木崖上面的文成武德殿中坐着的那个在自己最辉煌的时候死在华山的任我行。没办法,任何指点并强制苍生走他们认定的幸福道路的人,都是这个样子,很难把他们区别开来的。他们都在喊:泽被苍生!然后一手拿着"三尸脑神丹"、一手拿着刀剑。
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