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五岳散人的三级宪政

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三级相声的生存魅力  

2006-04-17 19:09:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    周六干了一件比较疯狂的事,从北京跑到天津去听相声。
    对相声这种玩意,我个人并不喜欢。也许是见闻不广,在本人的记忆中,除了当年姜昆他们的那些东西,现今相声已经变成了某种形式的美声唱法,不过是变着方式歌功颂德的工具。君不见,号称美声唱法的歌曲,美则美矣,内容如何是大家都知道的:完全是借美声唱法独有的正规性与富丽堂皇的着装来唱赞歌。电视上的相声也同样,不过是借插科打诨来衬托社会之安定、国家之富强。一个正唱,一个反说,相得益彰于台上,共点收益与台下,除了美声没什么艺术,相声没什么笑料外,倒是双赢的一出好戏。
    这次去天津,倒是让我开了一回眼界。原来真正的相声不是在灯光璀璨的舞台上的献媚,而是一种很低级与真实的东西。说其低级,不是有任何的贬义。在此场演出中,各种黄色段子层出不穷,场下会意的笑声不断。在这个遍布条凳的简陋茶馆里,观众与演员实在达成了相当的默契。
    遥想当年,相声本是草根阶级的娱乐。自从升入庙堂后,成为草根阶层暴发后留在个人欣赏水平上的尾巴。按说这也是古已有之的惯例,“楚王好细腰”的结果,自然是减肥班大行其道;慈僖好皮黄,自然昆曲有些衰颓。可惜的是,相声本身不象戏台上其他的把戏一样,换个包装就光华灿烂,虽然楚王的细腰宫人可能减肥过度而不堪承接王事(楚王的房事),但至少还可以悦目;昆曲虽不如皮黄受待见,至少还是衣观雍容。相声少了尖酸刻薄而改为明贬暗褒,就什么也不是了。就是把演员饿成电线杆、或者穿上满头假珍珠的凤冠也没用,不是那个材料。
    这就是草根娱乐升为庙堂艺术的悲哀,而这种悲哀的东西在我们这里还有很多。不讳言的说,任何人都有神化自己以及职业的本能,不过是程度高低而已。但很多民间人士对这方面还是清醒的,知道自己到底是吃几碗干饭,并不把那个庙堂的褒贬当真实的生活。这也是今天那些相声演员站在台上的原因。
    庙堂的褒贬当然不能落在空处,总会有某些同志为了某种目的而折腰。按说你折腰就去庙堂里算了,可是那是不行的。折腰者要代表所有本行业的人在其他人面前表明态度:这个腰折的有道理,这么一折的结果,本门的玩意就是御笔亲提的艺术,折腰者本人就是这种艺术的代表。你们其他人干吗不过来?大家一起享受皇恩浩荡多好。
    就我个人而言,在某些最不该出现折腰者的场合看到了这种人。比如在以草根娱乐为己任的相声中,比如在某些言说的场合。民间言说本身就与相声有异曲同工之处,都是某种宣泄与娱乐,而某些人把这个看得很重,强要弄出些仪式感来。庙堂相声表演的场合中,官员莅临,民间言说的场合,学者驾到;庙堂相声表演完后,官员、演员握手如仪,民间言说的场合,听众、学者共享快感。
    老实说,要是这样的话,庙堂相声就是民间言说的榜样。一旦跨入某种领域,其独立性与嘲讽的味道就没有了,剩下的就是台上台下的一唱一合。庙堂相声在变相的给居于庙堂者进行着快感培训的同时,有些民间言说者也正在干相同的事。就我个人而言,虽然也不是很喜欢那种民间相声的表达形式,但在没有其他可做的时候,不妨听听。要是连天津茶馆的相声也变成了庙堂相声,干脆我就不听。不听会死呀?
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